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安慶歷史上曾出過哪些名人

田海蓉 田海蓉朱測量安徽太湖縣人，1975年11月7日出生于安徽安慶。中國影視女演員、制片人 朱測量安徽太湖縣人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系95級。1996年第一次出演電視劇《雷雨》為大眾所熟悉。2000年主演電影《美麗的白銀那》，獲第四十二屆電影小百花最佳女演員獎。2004年更憑借《浪漫女孩》獲得長春國際電影節(jié)金鹿獎最佳女主角 。

田海蓉 田海蓉，1975年11月7日出生于安徽安慶。中國影視女演員、制片人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系95級。1996年第一次出演電視劇《雷雨》為大眾所熟悉。2000年主演電影《美麗的白銀那》，獲第四十二屆電影小百花最佳女演員獎。2004年更憑借《浪漫女孩》獲得長春國際電影節(jié)金鹿獎最佳女主角。

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

亳州蒙城（今安徽省蒙城縣）人。陳獨秀 陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

地大物博的安徽養(yǎng)育了很多不平凡的人，以下介紹一些安徽的歷史名人，供您參考。大禹。古涂山氏國（今懷遠）人。皋陶。皋城（今六安）人，古六安國始祖。約生于公元前21世紀前，傳說中東夷族的首領(lǐng)，相傳曾被舜任為掌管刑法的“理”官，以正直著稱，被奉為中國司法鼻祖。

左光斗（1575～1625），字遺直，一字拱之、共之，號浮丘，又號蒼嶼。先世為安徽安慶府桐城縣東鄉(xiāng)（今安徽省樅陽縣橫埠鎮(zhèn)）人，其父左出穎移居桐城縣城。漢族，著名水利專家，明末東林黨的重要成員，累官至左僉都御史，萬歷“六君子”之一。

誰是安慶的十大歷史名人

1、安慶人文薈萃。千百年來，在這塊人杰地靈的土地上名人輩出，其代表人物有方苞、劉大魁、姚鼐、方東樹、姚瑩、吳汝綸等。

2、年，陳獨秀誕生于安慶城北門，后隨叔父陳昔凡遷居于安慶城南門。陳獨秀原籍在今安慶市近郊白澤湖陳家剖屋。１９０７年１１月５日，趙樸初誕生于安慶城天臺里街“世太史第”。現(xiàn)代美學(xué)先驅(qū)宗白華，誕生于安慶城小南門的方家大宅。嚴鳳英誕生于安慶龍門口，祖籍桐城羅家?guī)X。

3、西漢 范 增 前277一前204 桐城 項羽的謀士，被尊為“亞父”。東漢左 慈 潛山著名的煉丹家姚文然 桐城國史院庶吉士，累官刑部尚書。著有奏疏及詩文集》。卒謚“端恪”。 張英 1637——1708 桐城 授文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書，兼管翰林院詹事府。

安徽太湖《朱氏宗譜》六卷首二卷

唐，介公（朱熹為介公十二世孫）之十八世孫萬四公在南宋末遷桐城羅塘洲，后第三代朝朝朝朝九四兄弟遷會里（現(xiàn)安徽省安慶市樅陽縣會宮鎮(zhèn)）。成為現(xiàn)遍布全球朱姓之始。這一支已于2011年完成會里朱氏忠恕堂九修家譜，共二十二本。

卷一：修譜序，歷次修譜序，源流序，凡例，家規(guī)，家禮，誥敕，文公遺像，事實 卷二：序傳。志銘，贊詩，后跋 卷三：內(nèi)系圖，外系圖 卷四：各房世系 卷五———卷十五：各輩分行傳 同時，每次修譜后都會注明宗譜所存者姓名，便于查找。

紫陽朱氏統(tǒng)宗世譜十卷，藏地：中國國家圖書館，明萬歷二十七年（1599年）家刻本，一冊。 紫陽朱氏宗譜八卷，藏地：浙江省圖書館，（存卷2）（清）朱山音輯，清康熙五十四年（1715年）刻本。

理學(xué)大師朱熹也非常重視族史的研究。他成名后，曾率領(lǐng)福建族人到安徽婺源尋根訪祖，又親自編修了《婺源茶院朱氏族譜》，并撰寫譜序。他的這種重視家族歷史的態(tài)度，為后世朱氏樹立了榜樣。明清之世，朱姓修譜之風(fēng)更盛，并產(chǎn)生了如南海九江朱氏的朱次琦這樣的譜學(xué)名家。

上海圖書館珍藏：清·朱錫庚撰，朱文忻、朱文烈、朱朝棟纂修，朱澄儉續(xù)修，包含多卷清代及民國時期的族譜。 河北撫寧： 清道光九年朱氏譜圖。 上海： 清代和民國出版的朱氏族譜，藏于國內(nèi)外。

關(guān)于學(xué)校的詩句有哪些

1、年代： 宋 作者： 姜特立 坐叨厚廩飲醇醪，不挾文書不坐曹。檢校園花為日課，裒尋詩昔計年勞。仍將書冊供慵臥，時喚杯盤佐老饕。感激大恩何以報，唯祈圣壽等天高。《有懷漢老弟》年代： 宋 作者： 虞儔 村童先遣掃柴門，檢校園芳待置尊。叢菊稍斑溥露點，芙蓉已帶著霜痕。

2、《閑詠》年代： 宋 作者： 姜特立 坐叨厚廩飲醇醪，不挾文書不坐曹。檢校園花為日課，裒尋詩昔計年勞。仍將書冊供慵臥，時喚杯盤佐老饕。感激大恩何以報，唯祈圣壽等天高。《有懷漢老弟》年代： 宋 作者： 虞儔 村童先遣掃柴門，檢校園芳待置尊。叢菊稍斑溥露點，芙蓉已帶著霜痕。

3、《秋懷詩十一首》——唐代韓愈 學(xué)堂日無事，驅(qū)馬適所愿。譯文：在學(xué)校每天都無所事事，所以策馬奔馳去自己想去的地方。《酬鄭州權(quán)舍人見寄二十韻》——唐代劉禹錫 學(xué)堂青玉案，彩服紫羅囊。譯文：學(xué)堂里的講課臺，還有穿著彩色衣服的學(xué)生，佩戴紫羅縫制的香囊。

肉身菩薩指的什么?

”全身舍利即是高僧或大善知識示寂后，其身體雖經(jīng)年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨。《金光明經(jīng)》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

佛教徒對于遺體的處理有坐龕、坐缸、火葬、土葬四種，如果選擇以「坐缸」的方式來處理遺體，萬一技術(shù)處理有問題，也可能無法成為「肉身菩薩」，成敗并不全然取決于「愿力、修持」。

抖音肉身菩薩指的是那些在網(wǎng)絡(luò)上長期貢獻自己的時間和精力，為他人提供幫助和服務(wù)，以及積極傳遞正能量的人。從佛教的角度來說，肉身菩薩是在圓寂之后，如果生前修行到一定境界，身體就會經(jīng)久不爛，相貌栩栩如生，會被信徒們頂禮膜拜，進行供奉。

外凡，內(nèi)凡，肉身，法身，是佛教名詞。外凡：指凡夫，即普通人。內(nèi)凡：指出家修行的人，即比丘、比丘尼。肉身：指人的身體。法身：指人的真性，即人的本質(zhì)。佛教認為，每個人都有自己的法身，法身是人的真性，是人的本質(zhì)。法身是無形的，但可以通過修行來顯現(xiàn)。

佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利。《玄應(yīng)音義》載：“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經(jīng)久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。

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