本篇文章給大家談?wù)劙不仗h火化，以及安慶太湖火葬場對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

大興和尚的介紹

大興和尚與一尊特別的佛像有關(guān)，也就是大興和尚的肉身舍利——依照他圓寂時的不壞肉身制作了肉身舍利。九華山之所以在中國佛教史上備受尊崇，其中一個原因，正是由于包括大興和尚肉身在內(nèi)、為數(shù)不少的著名的肉身舍利。九華山之所以成為肉身舍利的圣地，得從公元794年一位和尚的涅槃講起。

大興和尚生前“好人好自己，壞人壞自己”已成為海內(nèi)外所熟知的名言，具有極高的哲學(xué)意蘊(yùn)和佛教宏旨。

九子巖景區(qū)九子巖的山腳可以看下雙溪寺，離大雄寶殿不遠(yuǎn)處是大興肉身殿，殿內(nèi)能看到大興和尚的肉身，這是新中國建國以來的第一尊肉身。走七布泉瀑布，再經(jīng)過劉公寨堡便可到達(dá)九子寺，從山腳下一路到九子寺一路沿途還能夠見到不少小寺廟跟摩崖石刻。

始建于1935年，這里環(huán)境優(yōu)美，寺前巖下有“潔泉”，涓涓細(xì)流，清澈照人，寺后兩條溪流環(huán)繞。1935年，陜西省安康縣雙溪寺吉通和尚來九子巖朝拜進(jìn)香，慕其山色秀美，便建寺于此，并創(chuàng)辦華嚴(yán)道場收徒講經(jīng)。

寺內(nèi)供奉著大興和尚的肉身像。大興和尚1918年學(xué)佛，曾在百歲宮數(shù)年，1958年來到九華山后山雙溪寺度過了后半生。1985年農(nóng)歷二月十七日圓寂，享年91歲。在世時給人治病有奇效，被人稱為地藏“三世”、“九華濟(jì)公”。

北宋神宗年間安徽太湖“鐵釘殺母案”全解

1、北宋元豐元年(1078)的春夏之際，舒州太湖縣(今安徽省太湖縣)發(fā)生一樁震動朝野的投毒謀殺案。官宦子弟陳世儒從京都開封被派往安徽太湖出任知縣，很快就被召回京城，連妻妾帶傭人，全家共19人被殺頭，7人被判死緩，原因是謀害親母張氏；手段是先施毒藥，后用鐵釘釘入腦門(一說是鐵釘貫入胸口)。

“肉身”為什么不腐?

根據(jù)專家意見，其實(shí)肉身不腐是自身基因、生活方式和環(huán)境水土等因素綜合而成的。為人精神高尚、脈理調(diào)順，身體機(jī)能自然會發(fā)生一些令人匪夷所思的奇異變化，因此肉身不腐的情況確實(shí)存在。

不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是惠能弟子，不止一次為惠能塑過像。對他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出惠能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。

尸體不腐化的原因有很多，經(jīng)過防腐處理，比如古代埃及人的木乃伊，那是經(jīng)過防腐處理，把人體的內(nèi)臟等易腐爛的部位全部切除然后涂抹防腐的材料，才能保持千年不腐。

肉身不朽的原因：20世紀(jì)30年代，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。日本間諜渡邊四郎將無際禪師的肉身偷運(yùn)到日本，安置在東京郊外的一座地下倉庫里。現(xiàn)保存于日本橫濱鶴見區(qū)總特寺的我國唐代高僧無際禪師的肉身，歷經(jīng)多年而迄今保存完好，被學(xué)術(shù)界視為世界奇跡。專家指出，木乃伊的保存是人工藥制的“軀殼”，并不稀奇。

經(jīng)過相當(dāng)時間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造，先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。造像人是慧能弟子，對他的音容笑貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，故造像栩栩如生。

關(guān)于佛教疑團(tuán)

說的是地藏王菩薩。1989年11月15日，四大佛教勝地之一的九華山轟動安徽太湖縣火化了。4年前一位和尚坐化缸中，開缸后發(fā)現(xiàn)尸體未腐，保存完好，成為九華山上第三具保存完好的肉身。第一具肉身是地藏王菩薩的。他是古朝鮮國王子，唐肅宗至德二年來中國，選中九華山作道場，時年24歲。

由旬，梵音，印度的里程單位，又音譯為俞旬、由延、逾繕那等，意譯為一程、限量、應(yīng)、和合、合。梵語yojana，原指牡牛掛軛行走一日的里程。 有關(guān)此一日里程的距離，有多種說法安徽太湖縣火化： 《薩婆多毗尼毗婆沙》卷五以四十里為一由旬。《注維摩經(jīng)》卷六云：“由旬天竺里數(shù)名也。

”《紅樓夢》第八七回：“弄得 寳玉 滿肚疑團(tuán)，沒精打采的，歸至 * 釋的解釋 釋 （釋） ì 解說，說明：解釋。注釋。釋文。釋義。 消除，消散：釋疑。釋怨。渙然冰釋（像冰 融化 了一樣，嫌隙和疑慮都完全消除）。 放開，放下： 釋放 。保釋。 手不釋卷 。

唐太宗李世民親自批準(zhǔn)玄奘法師譯經(jīng)召集人才，又為玄奘法師所譯經(jīng)書寫序，即為著名的“大唐三藏圣教序”。此碑與唐高宗李治撰寫的“大唐三藏圣教序記”碑分立在西安大雁塔下塔門兩邊墻上。又讓玄奘法師任慈恩寺住持。女皇武則天是中國歷史上第一位，也中唯一的女皇帝，也信奉佛法。

這是有佛經(jīng)教證的：佛經(jīng)上說，轉(zhuǎn)輪圣王的福報若盡的時候，他可能會轉(zhuǎn)世做牛脖子上的蟲子。實(shí)際上，像華嚴(yán)經(jīng)說，十種惡業(yè)都有會讓眾生墮落三惡道。所謂“眾緣和合”，原因非常多，不是單一的。建議你多看看《安士全書》《集福消災(zāi)之道》《了凡四訓(xùn)》，會解開很多生命的疑團(tuán)。

《天目重輝》須識源清流亦清，塵埃不起在忘情。禪源透徹?zé)o心處，勘破成因自在明。 天目晶晶日月明，隨流常點(diǎn)佛前燈。木魚敲碎人生夢，莫問一死或一生。 疑團(tuán)破盡鬼分贓，鐵作心肝也斷腸。自古圣賢皆若此，龍涎不比烘渣香。 無相無形似若空，何分南北與西東。

九華山大興和尚往生記

1、年，住錫九華山后山雙溪寺，直至往生。大興和尚常到九華山九子巖頂?shù)呐屯邮洗蜃扌校M(jìn)不懈。后來深入鄉(xiāng)民，勸人行善，逢人便說「好人好自己，壞人壞自己」，四鄰八鄉(xiāng)無人不知。和尚滿臉笑容，從不惱怒，整天樂呵呵的，人們一見就起歡喜心。

2、年10月安徽九華山發(fā)現(xiàn)一具已死了四年還沒腐爛的尸體，死者是一位名叫大興的和尚，是四年前人們把他盤腿打坐在缸中的。這具尸體成為九華山第八具木乃伊，佛教界稱之為“肉身”。大興和尚是安徽太湖縣人，1913年隨祖父來到黃山屯溪蓮堂，17歲上九華山出家，后住雙溪寺到老。

3、歲的大興和尚臨終留下遺言：“我是百歲圣人，不愿火化”。寺里將圓寂后的大興盤坐裝缸、封塔。歷經(jīng)3年零6月，拆塔開缸，奇跡出現(xiàn)了：大興和尚的容顏安詳若睡，如同生前一樣。經(jīng)佛協(xié)同意，將其遺體裝金供奉于九華山上。

4、大興和尚的名氣越來越大，所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺。瘋和尚深得鄉(xiāng)鄰的愛戴。1984年秋，大興和尚一改往日常念的“空空空”轉(zhuǎn)念“阿彌陀佛”，終日念不停。這年12月，他向家?guī)熣埣伲隽怂簧凶詈笠淮卧朴巍?/p>

郭兵趙樸初與家鄉(xiāng)太湖的三個歷史性時刻美文摘抄

1、安徽省太湖縣的發(fā)展歷史：2016年太湖縣實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值1063135萬元，增長1%。其中：第一產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值249018萬元，比2015年增長4%；第二產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值466902萬元，比2015年增長0%。第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值347215萬元，比2015年增長3 %。全縣三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比為24：49：37。

2、我愛秋天，三是因?yàn)樗那镲L(fēng)，我認(rèn)為秋風(fēng)是正氣之風(fēng)，一切沒落腐朽的東西在秋風(fēng)面前是聞風(fēng)喪膽；秋風(fēng)是唯一帶有煞氣之風(fēng)，大地也因之一掃而顯得更加干凈，可愛，物種也得到進(jìn)一步優(yōu)化。秋風(fēng)里更是蘊(yùn)含著無限的希望。

3、全縣轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，56萬人口，總面積2031平方公里。 太湖歷史悠久，人杰地靈。歷代民風(fēng)淳厚，文風(fēng)蔚然，素有“一門四進(jìn)士，十里兩狀元”之稱。

4、有一種踏踏實(shí)實(shí)的感覺。有的時候，陰雨代替了景明，你可不要惱，這小雨來的正好，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”莊稼正等著這一場甘霖呢！這小雨一下就是兩三天，澆去了一些焦熱，天氣也涼爽多了，人們也清閑了許多，可以休整休整，調(diào)一調(diào)心情，迎接新一天的到來。

5、序二 母兮吾土，趙樸初與安徽的深情紐帶始于其根在家鄉(xiāng)的篇章。第一節(jié) 根在家鄉(xiāng) 趙樸初的家族源遠(yuǎn)流長，祖上可追溯至四代翰林，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。安徽這片土地孕育出了眾多才俊，豪門聯(lián)姻更是強(qiáng)化了家族的繁榮。三處老宅見證了家族歷史，而佛緣的特殊性，更是讓他的成長之路充滿智慧的光芒。

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