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14歲出家苦修,現(xiàn)已80多歲,曾割肉救母,一人重建一座寺廟,他是誰呢...

1、割肉救母至孝僧者 很多人為釋覺定一人建寺的事跡所震撼安徽太湖正覺寺怎么走，認為安徽太湖正覺寺怎么走他很有毅力。其實釋覺定早在14歲就開始了苦修的生活。釋覺定原名為陳多興安徽太湖正覺寺怎么走，在他5歲的時候就有一位僧人對他母親說：“這個孩子與安徽太湖正覺寺怎么走我佛有緣。”于是陳多興從那時候，就常常被母親帶入寺廟，一起燒香拜佛。

2、安徽是太湖縣是禪宗二祖慧可、三祖僧璨駐錫之地，禪宗文化深厚，在太湖縣北中鎮(zhèn)有一座正覺寺，寺廟古樸，開山師父叫覺定法師，俗名陳多興，如今覺定法師已經(jīng)83歲高齡，他的佛緣在5歲那年就結(jié)下了。

3、菩薩托夢，重建寺廟。釋覺定四十四歲時來到了金龍山，有一天晚上，還在睡夢中的他夢見了菩薩，菩薩要他把金龍山的那座已經(jīng)摧毀的寺廟重新建起來，廣結(jié)善緣。

4、“老師公”是當?shù)厝藢η逍蘅嘈薜睦仙说淖鸱Q。安徽太湖正覺寺怎么走我們的“老師公”是正覺寺僧人，法號釋覺定，俗名陳多興。今年已經(jīng)84歲高齡。他在當?shù)赜泻芏喽炷茉數(shù)墓适拢钊饩饶浮⑼绞峙d建寺廟、救助老人孩童等等每一件在當?shù)囟技矣鲬魰裕巳烁呱窖鲋梗颊f他是一位活菩薩。

5、陳多興的人生，仿佛受到了佛法的特別指引。在他5歲時，一位云游僧人便認定他為有緣人。他的母親，洞察到兒子與佛法的深厚緣分，便常常帶他去寺廟燒香拜佛。歲月流轉(zhuǎn)，陳多興在14歲時便開始素食，心中對佛法的虔誠日甚一日。到了16歲，他決定剃度出家，法號“釋覺定”。

6、深山之中，有座古老的寺廟，里面住著一位85歲的高僧，他的名字叫釋覺定，法號。 釋覺定曾割肉熬湯救病母。那是在他29歲的時候，他的母親患了重病，大家都覺得她熬不過去了。 釋覺定決定割肉救母，他將左胳膊上的一塊肉割下來，熬成湯喂給母親。

當初割肉熬湯喂病母,一雙鞋穿40年的安徽老僧,如今過得怎樣?

后來他創(chuàng)建的佛教也保持著慈悲為懷的理念，強調(diào)修身養(yǎng)性，無數(shù)教徒追隨著他的腳步。而我國安徽的老僧陳多興則是其中之一，他當年便割肉熬湯喂母，一雙鞋穿40年，那么他現(xiàn)在的日子過得怎么樣呢？陳多興生于上世紀的安慶市太湖縣，禪宗二祖和禪宗三祖都曾在此駐足，高僧們來來往往，絡繹不絕。

誰知虎曾經(jīng)沒有力氣啖食，王子便本人刺了傷口讓母虎食血，母虎恢復力氣后與小虎一同食盡王子身軀。釋尊前生捐軀喂虎的慈善故事龍門石窟壁上便有呈現(xiàn)，與“割肉喂鷹”同樣為世人熟知，當然普通人不會真做到如此地步，但確實有將這種善念堅持了一輩子的人存在。陳多興便是其一。

第一，肉救母親的司空見慣的名字是陳多星，具體的出生日期，他說不清楚。陳多興五歲的時候，一個游僧經(jīng)過他家，直言陳多興有佛性。陳的母親當時不信佛教，但因為僧侶們這樣說，他們沒有帶陳大興到寺里去感受大氣，拜佛燒香。隨著時間的推移，陳多興開始對佛教產(chǎn)生濃厚的興趣。

遠山之間，蜿蜒盤桓的小路延伸到古老莊嚴的寺廟，誦讀經(jīng)書的聲音顯得單調(diào)，卻空谷傳響。寺廟里有一位隱居深山的85歲高僧，曾割肉熬湯救病母，堅持63年不食油鹽。這就是我國安徽金龍山的一位震驚世人的苦行僧，這位老僧人原名為陳多興，法號釋覺定。

他14歲出家苦修,曾割肉救母,他后來過得怎么樣了?

1、他14歲安徽太湖正覺寺怎么走，就開明佛法安徽太湖正覺寺怎么走，從此不沾葷腥，他到佛廟里面請示佛法，師父告訴他多行善事，16歲那年，他拜入佛門，受戒出家，賜法號覺定，他每天早上在家干農(nóng)活，晚上就上山學習佛經(jīng)。

2、陳多興在14歲時進入太湖縣塔納庵修行，進一步學習佛教文化，最后于16歲時正式成為一名僧侶，并獲道號“覺定”，開啟了人生的另一段旅程。此時的陳多興雖然已經(jīng)是一名出家人，但是年老的母親依然是他心中放不下的牽掛。

3、歲時，他開始在當?shù)氐乃聫R里練習。16歲時，他被正式任命為僧侶，并被賦予了達摩的名字“覺定”。但即使走出家門，陳多興也沒能切斷與世俗的聯(lián)系，因為他還有一個自己養(yǎng)活自己的母親。在忠誠和孝道之間，陳多興選擇了照顧兩者，但卻遭受了痛苦。

4、沒有撐過一年便離世了。云游四海 在母親離世后是決定便做了一個決定，他開始游歷四方學習佛法的道理，走遍中國的大好江山，領悟了很多關于佛法的道理，在期間幫助苦難的人，伸出援助之手。

5、因此，母親經(jīng)常帶著自己的兒子去廟里燒香拜佛，只有一復一日的虔誠祈禱和次次的衷心膜拜，陳多興14歲的時候就不碰葷腥了。也許是受過一次點化，也許是母親的教導，陳多興一心向佛，16歲，就跑到一家廟里，出家為僧，他的法號為“釋覺定”。

6、陳多興 陳多興的人生，仿佛受到了佛法的特別指引。在他5歲時，一位云游僧人便認定他為有緣人。他的母親，洞察到兒子與佛法的深厚緣分，便常常帶他去寺廟燒香拜佛。歲月流轉(zhuǎn)，陳多興在14歲時便開始素食，心中對佛法的虔誠日甚一日。到了16歲，他決定剃度出家，法號“釋覺定”。

正覺寺的“老師公”,有著怎樣的一生?

1、有一塊正殿的石磚出窯時直接就是蓮花的形狀，這在佛家是大吉之兆，令“老師公”有如大夢初醒般暢快透亮，而后取名“正覺寺”，正式開門迎接香客。 信眾去拜訪“老師公”的時候，他都會親自帶領訪客參觀寺廟后山自然的觀音石像和往生塔。

2、可惜好景不長，1966年正覺寺突然起了一場大火，陳多興此時正在廟中修行，他冒著大火拼死搶救出大量佛經(jīng)，但最終正覺寺還是被大火焚毀。寺廟被毀之后，陳多興失去了心中的寄托，陷入了短暫的迷茫之中，不過他很快便決心重建正覺寺。

3、另據(jù)相關史料記載，“正覺寺”修建于明正德年間，明萬歷十六年(1588)以進士官陜西布政司僉事的隆昌云頂郭氏族人郭元柱撰寫有《重修正覺寺功德碑記》。隆昌富順一帶著名的貞列婦楊二姑義子郭孝懿一寫有《正覺品茗賦》，另外古人還寫有許多詩句。

4、因此很多當?shù)厝硕紝λ屑げ灰眩X得他既是個很厲害的佛門大師，同時又是個能夠普度眾生的大善人，因此，他被人們尊稱為“老師公”，人們對他多有贊譽，不但會經(jīng)常去他的寺廟里進貢香火，而且還會跪著拜謝他，表達對他的感恩。

5、釋義：古代求學的人一定有老師。老師，是依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。

6、巴羅曾經(jīng)說過：一個愛讀書的人，他畢定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。只要有書陪伴，就有無窮的歡樂。在讀書的道路上要去不斷地尋找快樂，必然會遇到很多的苦，但是若達到了一個境界，就會真正體會到此苦亦為甜，此甜藏苦中。

南詔風情島哪些景點好玩

1、逛完南詔風情島內(nèi)部，可以去周邊逛逛。周邊景點周邊景點：太陽宮、雙廊、正覺寺。太陽宮 太陽宮坐落在大理雙廊的玉幾島上，是舞蹈家楊麗萍創(chuàng)建的客棧。客棧圍樹而建、離洱海只有一米，風景不錯，房間的所有裝飾都是楊麗萍在各處親自搜集回來。

2、崇圣寺三塔：作為大理的標志性建筑，三塔歷史悠久，是研究南詔文化的重要遺址。游客可以在這里了解三塔的歷史背景，同時登塔遠眺，享受大理古城和洱海的美麗景色。大理古城：古城內(nèi)保存了許多傳統(tǒng)的白族民居和歷史建筑，游客可以在這里體驗白族的建筑藝術和傳統(tǒng)生活。古城內(nèi)的文獻樓、五華樓等都是不錯的觀景點。

3、洱海風光：南詔風情島位于洱海中心，周圍環(huán)繞著碧波蕩漾的湖水，景色壯麗。年輕人可以在湖邊拍攝美麗的日出、日落，或者選擇在湖上劃船，拍攝湖光山色的照片。白族民居：島上有許多保存完好的白族傳統(tǒng)民居，這些建筑以獨特的白族風格和彩繪裝飾而著名。年輕人可以在這些民居前拍攝照片，展現(xiàn)濃郁的民族風情。

禪宗衣缽六世的正宗記

1、禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是為震旦六祖。正宗記：六祖慧能大師姓盧氏，新興人，辭母直造黃梅東山。既得法，回南海法性寺，開東山法門，后歸寶林寺。一日謂眾曰：吾于忍大師處受法要，并及衣缽。今汝等信根純熟，但說要法，衣缽不須傳也。

2、慧可禪師開悟后，繼續(xù)留在達摩祖師的身邊，時間長達六年之久(亦說九年)，后繼承了祖師的衣缽，成為禪宗的二祖。據(jù)史料記載，二祖慧可付法給三祖僧璨后，即前往鄴都，韜光養(yǎng)晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過于屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。

3、六祖，是指禪宗六代祖師之統(tǒng)稱，即一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。其中，六祖慧能被尊為禪宗六祖。

4、六祖惠能大師（西元638——713年），俗姓盧[1] ，唐新州(今廣東新興縣)人，中國禪宗杰出大師。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”法偈得五祖認可，夜授《金剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信物，為第六代祖 。

5、“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？ ”：因為這首偈子而繼承了五世禪宗的衣缽而成為六世禪宗。菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？ ”是禪宗六祖慧能所作之謁。翻譯如下：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。

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