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太湖道士送燈:安徽太湖道士關(guān)燈十嘆

龔陽

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皮日休的《太湖詩·上真觀》的翻譯是什么?

1、松樹蒼老的皮膚就像裂開的甲胄,粗壯的枝條似乎可以擒住貙犴。古松枝袔間的空隙就像天裂開了一樣,樹干上的朽洞就像枯井一樣(形容古松的冠幅之大和樹干之粗)。風(fēng)聲響處,茂密的松針就會聚集起來,像一塊塊巨癬一樣,粗壯的枝干虬曲的地方更是多不勝數(shù)。

2、“時光冉冉來日珊珊”并非出自詩歌,而是出自唐代詩人皮日休的《太湖詩·上真觀》,此句是寫觀賞王母梳妝臺時的感受,贊頌了王母的仙姿仙氣。

3、皮日休的唐詩《太湖詩·上真觀》描繪了一幅奇妙的山間景象。詩中的道路蜿蜒曲折,如絲帶般纏繞在山腰間,直至云端。詩人手持紫菌,沿崖攀登,鞋底的木屐因磨礪而略顯磨損。經(jīng)過半天的跋涉,詩人終于抵達(dá)上真觀,驚嘆于其深邃的洞宮,感嘆建造者的巧奪天工。

上真觀的太湖詩·上真觀

1、“中殿高巑岏”出自唐代皮日休的《太湖詩·上真觀》。“中殿高巑岏”全詩《太湖詩·上真觀》唐代 皮日休徑盤在山肋,繚繞窮云端。摘菌杖頭紫,緣崖屐齒刓.半日到上真,洞宮知造難。雙戶啟真景,齋心方可觀。天鈞鳴響亮,天祿行蹣跚。琪樹夾一徑,萬條青瑯玕.兩松峙庭際,怪狀吁可嘆。

2、好半天才來到上真觀,看見那宏偉壯觀的道院更知道當(dāng)初建造它時的艱難。兩扇大門啟開一個奇異的仙境,它不僅使人心境澄澈并且蔚然可觀。那兒回蕩著響亮的鈞天廣樂,天祿在那兒悠然徘徊。成行的玉樹夾著一條蜿蜒的小路,玉樹上垂下萬千青翠如碧玉的枝條。

3、“真有上中下”出自唐代陸龜蒙的《奉和襲美太湖詩二十首·上真觀》。“真有上中下”全詩 《奉和襲美太湖詩二十首·上真觀》唐代 陸龜蒙 嘗聞升三清,真有上中下。官居乘佩服,一一自相亞。霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。坐進(jìn)金碧腴,去馳飆欻駕。今來上真觀,恍若心靈訝。

4、皮日休的唐詩《太湖詩·上真觀》描繪了一幅奇妙的山間景象。詩中的道路蜿蜒曲折,如絲帶般纏繞在山腰間,直至云端。詩人手持紫菌,沿崖攀登,鞋底的木屐因磨礪而略顯磨損。經(jīng)過半天的跋涉,詩人終于抵達(dá)上真觀,驚嘆于其深邃的洞宮,感嘆建造者的巧奪天工。

5、“時光冉冉來日珊珊”并非出自詩歌,而是出自唐代詩人皮日休的《太湖詩·上真觀》,此句是寫觀賞王母梳妝臺時的感受,贊頌了王母的仙姿仙氣。

6、蹣跚,拼音是pánshān,漢語詞語,意思是一指腿腳不靈便,走路緩慢、搖擺的樣子;二指行步緩慢,往來徘徊的樣子;三指行步搖晃跌撞;四指舞步翩躚;五指旋行、徘徊。出自唐·皮日休《上真觀》:“天祿行蹣跚。”唐·皮日休《太湖詩·上真觀》:“天鈞鳴響亮,天祿行蹣跚。

“瘦金體”到底是宋徽宗創(chuàng)的,還是趙構(gòu)創(chuàng)的呢?

1、瘦金體為宋徽宗趙佶所創(chuàng),是書法史上極具個性的一種楷書書體,因其與晉楷唐楷等傳統(tǒng)楷書區(qū)別較大,個性極為強(qiáng)烈,故可稱作是書法史上的一個獨(dú)創(chuàng)。瘦金體運(yùn)筆靈動快捷,筆跡瘦勁,至瘦而不失其肉,其大字尤可見風(fēng)姿綽約處。

2、著名的《清明上河圖》,也和這位書畫皇帝不無干系。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后,首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫,用他著名的瘦金體書法親筆在圖上題寫了清明上河圖五個字,并鈐上了雙龍小印(今佚)。

3、瘦金體為宋徽宗趙佶所創(chuàng),是書法史上的一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)。瘦金書運(yùn)筆飄忽快捷,筆跡瘦勁,至瘦而不失其肉,轉(zhuǎn)折處可明顯見到藏鋒,露鋒等運(yùn)轉(zhuǎn)提頓痕跡,是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。宋高宗趙構(gòu)不愧宋徽宗親生兒子,才氣上直追其爹。他 的書法博采眾家之長,融會貫通,獨(dú)創(chuàng)一體,儼然大家。

4、趙構(gòu)是宋徽宗的孩子,而且他做了南宋的君主,但是也算不上是特別出名的。當(dāng)時因?yàn)樗位兆诓凰既绾喂芾沓炊歉鼉A向于藝術(shù)方面和男女之事。導(dǎo)致他不像是個君主,反而是個藝術(shù)家。身為君主,卻跟青樓女李師師糾纏不清,本該操心國事,卻喜愛書法畫畫,并自創(chuàng)了瘦金體。

5、絲毫不遜色。南宋書法最高成就要數(shù)徽宗趙構(gòu),獨(dú)創(chuàng)了古今獨(dú)步的瘦金體。北宋呢,單是蘇東坡的《寒食詩帖》被譽(yù)為“天下第三行書”。

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