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九華山肉身菩薩是怎么形成的?

九華山肉身菩薩安徽省太湖縣野果的形成安徽省太湖縣野果,，一般認(rèn)為與防腐處理和個(gè)人修行有關(guān)。凡九華山安徽省太湖縣野果的和尚圓寂,，都要將遺體保存一段時(shí)期（最短的七天,，最長的三年），看能否成為真身,。

佛教徒圓寂后遺體不腐謂之真身,，敷金供奉尊為真身菩薩。對(duì)真身解釋有二,，有的認(rèn)為是佛教徒通過戒,、定、慧刻苦修煉,，修成了正果,，成就了金剛不壞之身，到了西方極樂世界,，成為菩薩或阿羅漢,；有的認(rèn)為是佛菩薩為度化眾生，解脫眾生苦難,，常常出現(xiàn)不同的化身,，這些真身就是佛菩薩的化身。

九華山有眾多的得道高僧肉身像,，華山的肉身菩薩,，早已經(jīng)成為九華山佛教文化的一大特色，肉身菩薩使九華山顯得神圣和神秘,，也使九華山因肉身菩薩聞名于世,。九華山目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了１４具肉身，其中１３具為和尚,，１具為尼姑,。

肉身菩薩千年不腐的秘密是什么?

1、一般坐缸時(shí)間是三年,，開缸時(shí)若肉身不腐,，就是肉身菩薩了,。 從唐時(shí)金地藏成為九華山第一尊不腐肉身后，明,、清至民國時(shí)期相繼出現(xiàn)無瑕,、隆山等9尊不腐肉身，對(duì)外開放后數(shù)年,，九華山又先后出現(xiàn)了大興,、慈明等5尊不腐肉身。九華山計(jì)有15尊不腐肉身,，有僧,、有尼，還有道士,，數(shù)量之多,，實(shí)為罕見。

2,、就比如因?yàn)榻鸱凼怯卸拘缘?，所以可能?huì)將人體內(nèi)的所有病菌給殺死，另外一方面和尚去世之后,，在一個(gè)較短的時(shí)間之內(nèi)就把金身制作好立馬把老和尚塞到缸里面,，這樣與空氣隔絕所以人體也就不會(huì)發(fā)生腐爛,。

3,、至今仍在九華山制作肉身佛的老工匠朱國勝認(rèn)為，“肉身佛”能夠千年不腐,，其原因除了高僧自身的修煉以外,，或許還與空氣、水分有著較大關(guān)系,。中醫(yī)藥學(xué)專家認(rèn)為,，水分、空氣,、光線,、微生物等都會(huì)對(duì)人的尸體產(chǎn)生作用，古時(shí)有用中草藥水浸泡尸體保持尸體不腐的先例,。

4,、修行結(jié)晶縱觀現(xiàn)存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴(yán)謹(jǐn),。他們雖表現(xiàn)各異,，有的深山苦修；有的入世行醫(yī),；有的瘋傻顛倒相,；有的治身心于一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣,，但都應(yīng)機(jī)說法,，利樂眾生，外現(xiàn)凡行,，內(nèi)存清凈,。由于他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹郑顾麄兊男捏w廣大,，內(nèi)心清凈,。

大別山騎行路線推薦大別山騎行攻略

紅嶺公路，這條公路是與美國“藍(lán)嶺公路”并駕齊驅(qū)的自駕線路,，一條自駕線路串聯(lián)了金寨紅軍廣場,、湯家匯紅色小鎮(zhèn)、大灣村,、劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山前方指揮部等著名紅色文化景點(diǎn)和天堂寨,、燕子河大峽谷、梅山水庫,、馬鬃嶺,、茶山花海、龍津溪地等著名自然生態(tài)景區(qū),，其中核心區(qū)域?yàn)樘焯谜?/p>

紅嶺公路是與美國“藍(lán)嶺公路”齊頭并進(jìn)的自駕路線,，是一條連接金寨紅軍廣場、唐家輝紅鎮(zhèn),、大灣村,、劉鄧軍隊(duì)大別山前指揮部等著名紅色文化景點(diǎn)和天堂寨、何燕子大峽谷,、梅山水庫,、馬鬃嶺、茶山花海,、龍津溪等著名自然生態(tài)景區(qū)的自駕路線,，其中核心區(qū)為天堂寨。

大別山主峰景區(qū)白馬尖,。大別山主峰叫白馬尖,，第二主峰叫濁點(diǎn)，第三峰叫天河點(diǎn),，三峰成品三足,。馬健山頂奇松怪石，東北坡千年古都杜鵑園,，千樹千姿,，春暖花開,，賞心悅目之程度，實(shí)為罕見,。大別山鄉(xiāng)村度假村,。大別山莊度假村建在大別山主峰白馬尖的山腰上，海拔950米,。它三面環(huán)山,，東西向，沐浴在夕陽下,。

舍利是不是信佛之人的“專利”?

沒有信仰安徽省太湖縣野果的人認(rèn)為舍利子就是死人安徽省太湖縣野果的骨頭安徽省太湖縣野果,，沒有什么奇怪的?？梢话闼廊耸遣荒軣鼍К撎尥傅纳崂拥?。再說舍利子并非一定是高僧死后才能得到安徽省太湖縣野果，印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利,。

一般的僧人荼毗后安徽省太湖縣野果,，絕大多數(shù)是不會(huì)有舍利的。因?yàn)樯崂墙涠ɑ鄣慕Y(jié)晶,，是修行達(dá)到一定證量的標(biāo)志,，并非只是高僧的專利，在家居士修行有成就的,，一樣會(huì)有舍利,，比如黃念祖老居士、元音老人等等,。修行水平差一些的,，能燒出舍利花。再差一些的,，就什么都沒有，只有灰了,。

“舍利子“原稱為“舍利“,，后來才稱為舍利子.舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)...等各種不一之名稱，其意義為(遺留物)或(靈骨) ,，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得,，有很多天降舍利的實(shí)例.“舍利子“為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證,，可以堅(jiān)定弟子修行,。

“舍利”一詞源自梵語，其實(shí)它的涵義不僅是指佛教高僧的火化遺骨[1],，但在中文里,，沒有特別說明的情況下,，“舍利”指的是火化后產(chǎn)生的珍珠樣或水晶樣的珠形物質(zhì)[2，3],。按照佛教典籍,，“舍利”有骨舍利、發(fā)舍利和肉舍利之分,，但通常情況下更多被理解為是骨質(zhì)的結(jié)晶物[3],。

橘子洲景區(qū)屬于哪里

橘子洲位于湖南省長沙市市區(qū)森橡備對(duì)面的湘江江心。橘子洲是湘江中最大的名洲,，由南至北,，橫貫江心，西望岳麓山,，東臨長沙城,，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里,，狹處橫約40米,，寬處橫約140米，形狀是一個(gè)長島,，是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。

湖南橘子洲頭是中國的旅游景點(diǎn)之一，位于長沙市岳麓區(qū),，它是湖南省最的旅游勝地之一,，也是湖南省文化的象征。是湘江下游眾多沖積沙洲中面積最大的沙洲,，被譽(yù)為“中國第一洲”,。橘子洲建設(shè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃為“一軸四區(qū)”，一軸為貫穿南北的旅游軸線,，其中,，四區(qū)分別為核心景區(qū)、旅游配套服務(wù)區(qū),、沙灘公園,、水上運(yùn)動(dòng)區(qū)。

橘子洲風(fēng)景區(qū)位于湖南省長沙市,，國家5A級(jí)旅游景區(qū),，是湘江中最大的名洲。橘子洲是湘江名洲,，由南至北,，縱貫江心，西瞻岳麓,，東臨古城,。橘子洲景區(qū)是全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn),、全國首批“紅色旅游”經(jīng)典景點(diǎn)之一，省級(jí)文明單位,、湖南百景單位,、瀟湘八景之長沙“山、水,、洲,、城”旅游格局的核心要素。

舍利到底是什么玩意?是什么形成的?

1,、舍利可分為碎身舍利和全身舍利安徽省太湖縣野果,，碎身舍利是佛、菩薩,、羅漢,、高僧等圓寂后火化所形成的結(jié)晶體安徽省太湖縣野果，或如珠,，或如花,，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利,，黑色為發(fā)舍利,，也有雜色的，那是綜合而成,。全身舍利是修行成就高僧圓寂后,，遺體未經(jīng)火化而以座缸等方式處理，經(jīng)數(shù)年后開缸保存之肉身舍利法體,。

2,、舍利是梵語arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱,。在佛教中,，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼,、骨灰等,，均稱為舍利；在火化后,，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅(jiān)固子,。舍利的結(jié)晶體舍利子,，其形成原因，目前在實(shí)驗(yàn)研究方面沒有定論,。

3,、舍利子是一個(gè)人經(jīng)過火葬后(據(jù)說高僧或活佛死后火化,，骨灰里會(huì)凝結(jié)出一些小珠子，這些小珠子就叫舍利子)所留下的結(jié)晶體,。但是還有研究表明只要你吃素的話,，你死了也可以結(jié)出舍利子的.舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅,，譯成中文叫靈骨,、身骨、遺身,。是一個(gè)人往生,，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。

4,、碎身舍利 碎身舍利,，是高僧火化后的遺骨結(jié)晶而成。僧人火化后,，頭發(fā),、骨骼、指甲,、血肉等,，均可以形成舍利，經(jīng)火化結(jié)晶后,，形成非常堅(jiān)固的舍利子,。天降舍利 在一些大的法會(huì)上，因?yàn)樯娦扌泄Φ铝Σ豢伤甲h,，往往可以形成天降舍利,。這些舍利子有的是奶黃色、有的是淺黃色,，各色均有,。

5、舍利」是印度梵語,，也叫做「設(shè)利羅」,、「馱都」。中文意譯是安徽省太湖縣野果：「遺骨」,、「骨身」或「靈骨」,，也就是「堅(jiān)固子」的意思。指的就是死后火化骨灰留下的結(jié)晶石,。印度盛行火葬,，而火葬后的遺骸，就叫做「舍利」,。

6,、所謂 舍利子 為個(gè)人修行成就之結(jié)晶,，原來 舍利子 稱為 舍利 ，后來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)...等各種不一之名稱,，其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經(jīng)由火化而得,。

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