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九華山肉身菩薩是怎么形成的?

九華山肉身菩薩安徽省太湖縣野果的形成安徽省太湖縣野果，一般認(rèn)為與防腐處理和個人修行有關(guān)。凡九華山安徽省太湖縣野果的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為真身。

佛教徒圓寂后遺體不腐謂之真身，敷金供奉尊為真身菩薩。對真身解釋有二，有的認(rèn)為是佛教徒通過戒、定、慧刻苦修煉，修成了正果，成就了金剛不壞之身，到了西方極樂世界，成為菩薩或阿羅漢；有的認(rèn)為是佛菩薩為度化眾生，解脫眾生苦難，常常出現(xiàn)不同的化身，這些真身就是佛菩薩的化身。

九華山有眾多的得道高僧肉身像，華山的肉身菩薩，早已經(jīng)成為九華山佛教文化的一大特色，肉身菩薩使九華山顯得神圣和神秘，也使九華山因肉身菩薩聞名于世。九華山目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了１４具肉身，其中１３具為和尚，１具為尼姑。

肉身菩薩千年不腐的秘密是什么?

1、一般坐缸時間是三年，開缸時若肉身不腐，就是肉身菩薩了。 從唐時金地藏成為九華山第一尊不腐肉身后，明、清至民國時期相繼出現(xiàn)無瑕、隆山等9尊不腐肉身，對外開放后數(shù)年，九華山又先后出現(xiàn)了大興、慈明等5尊不腐肉身。九華山計有15尊不腐肉身，有僧、有尼，還有道士，數(shù)量之多，實為罕見。

2、就比如因為金粉是有毒性的，所以可能會將人體內(nèi)的所有病菌給殺死，另外一方面和尚去世之后，在一個較短的時間之內(nèi)就把金身制作好立馬把老和尚塞到缸里面，這樣與空氣隔絕所以人體也就不會發(fā)生腐爛。

3、至今仍在九華山制作肉身佛的老工匠朱國勝認(rèn)為，“肉身佛”能夠千年不腐，其原因除了高僧自身的修煉以外，或許還與空氣、水分有著較大關(guān)系。中醫(yī)藥學(xué)專家認(rèn)為，水分、空氣、光線、微生物等都會對人的尸體產(chǎn)生作用，古時有用中草藥水浸泡尸體保持尸體不腐的先例。

4、修行結(jié)晶縱觀現(xiàn)存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴(yán)謹(jǐn)。他們雖表現(xiàn)各異，有的深山苦修；有的入世行醫(yī)；有的瘋傻顛倒相；有的治身心于一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應(yīng)機(jī)說法，利樂眾生，外現(xiàn)凡行，內(nèi)存清凈。由于他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹郑顾麄兊男捏w廣大，內(nèi)心清凈。

大別山騎行路線推薦大別山騎行攻略

紅嶺公路，這條公路是與美國“藍(lán)嶺公路”并駕齊驅(qū)的自駕線路，一條自駕線路串聯(lián)了金寨紅軍廣場、湯家匯紅色小鎮(zhèn)、大灣村、劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山前方指揮部等著名紅色文化景點和天堂寨、燕子河大峽谷、梅山水庫、馬鬃嶺、茶山花海、龍津溪地等著名自然生態(tài)景區(qū)，其中核心區(qū)域為天堂寨。

紅嶺公路是與美國“藍(lán)嶺公路”齊頭并進(jìn)的自駕路線，是一條連接金寨紅軍廣場、唐家輝紅鎮(zhèn)、大灣村、劉鄧軍隊大別山前指揮部等著名紅色文化景點和天堂寨、何燕子大峽谷、梅山水庫、馬鬃嶺、茶山花海、龍津溪等著名自然生態(tài)景區(qū)的自駕路線，其中核心區(qū)為天堂寨。

大別山主峰景區(qū)白馬尖。大別山主峰叫白馬尖，第二主峰叫濁點，第三峰叫天河點，三峰成品三足。馬健山頂奇松怪石，東北坡千年古都杜鵑園，千樹千姿，春暖花開，賞心悅目之程度，實為罕見。大別山鄉(xiāng)村度假村。大別山莊度假村建在大別山主峰白馬尖的山腰上，海拔950米。它三面環(huán)山，東西向，沐浴在夕陽下。

舍利是不是信佛之人的“專利”?

沒有信仰安徽省太湖縣野果的人認(rèn)為舍利子就是死人安徽省太湖縣野果的骨頭安徽省太湖縣野果，沒有什么奇怪的。可一般死人是不能燒出晶瑩剔透的舍利子的。再說舍利子并非一定是高僧死后才能得到安徽省太湖縣野果，印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。

一般的僧人荼毗后安徽省太湖縣野果，絕大多數(shù)是不會有舍利的。因為舍利是戒定慧的結(jié)晶，是修行達(dá)到一定證量的標(biāo)志，并非只是高僧的專利，在家居士修行有成就的，一樣會有舍利，比如黃念祖老居士、元音老人等等。修行水平差一些的，能燒出舍利花。再差一些的，就什么都沒有，只有灰了。

“舍利子“原稱為“舍利“，后來才稱為舍利子.舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)...等各種不一之名稱，其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實例.“舍利子“為個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。

“舍利”一詞源自梵語，其實它的涵義不僅是指佛教高僧的火化遺骨[1]，但在中文里，沒有特別說明的情況下，“舍利”指的是火化后產(chǎn)生的珍珠樣或水晶樣的珠形物質(zhì)[2，3]。按照佛教典籍，“舍利”有骨舍利、發(fā)舍利和肉舍利之分，但通常情況下更多被理解為是骨質(zhì)的結(jié)晶物[3]。

橘子洲景區(qū)屬于哪里

橘子洲位于湖南省長沙市市區(qū)森橡備對面的湘江江心。橘子洲是湘江中最大的名洲，由南至北，橫貫江心，西望岳麓山，東臨長沙城，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里，狹處橫約40米，寬處橫約140米，形狀是一個長島，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

湖南橘子洲頭是中國的旅游景點之一，位于長沙市岳麓區(qū)，它是湖南省最的旅游勝地之一，也是湖南省文化的象征。是湘江下游眾多沖積沙洲中面積最大的沙洲，被譽(yù)為“中國第一洲”。橘子洲建設(shè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃為“一軸四區(qū)”，一軸為貫穿南北的旅游軸線，其中，四區(qū)分別為核心景區(qū)、旅游配套服務(wù)區(qū)、沙灘公園、水上運動區(qū)。

橘子洲風(fēng)景區(qū)位于湖南省長沙市，國家5A級旅游景區(qū)，是湘江中最大的名洲。橘子洲是湘江名洲，由南至北，縱貫江心，西瞻岳麓，東臨古城。橘子洲景區(qū)是全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點、全國首批“紅色旅游”經(jīng)典景點之一，省級文明單位、湖南百景單位、瀟湘八景之長沙“山、水、洲、城”旅游格局的核心要素。

舍利到底是什么玩意?是什么形成的?

1、舍利可分為碎身舍利和全身舍利安徽省太湖縣野果，碎身舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂后火化所形成的結(jié)晶體安徽省太湖縣野果，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，也有雜色的，那是綜合而成。全身舍利是修行成就高僧圓寂后，遺體未經(jīng)火化而以座缸等方式處理，經(jīng)數(shù)年后開缸保存之肉身舍利法體。

2、舍利是梵語arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅固子。舍利的結(jié)晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。

3、舍利子是一個人經(jīng)過火葬后(據(jù)說高僧或活佛死后火化，骨灰里會凝結(jié)出一些小珠子，這些小珠子就叫舍利子)所留下的結(jié)晶體。但是還有研究表明只要你吃素的話，你死了也可以結(jié)出舍利子的.舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。

4、碎身舍利 碎身舍利，是高僧火化后的遺骨結(jié)晶而成。僧人火化后，頭發(fā)、骨骼、指甲、血肉等，均可以形成舍利，經(jīng)火化結(jié)晶后，形成非常堅固的舍利子。天降舍利 在一些大的法會上，因為僧眾修行功德力不可思議，往往可以形成天降舍利。這些舍利子有的是奶黃色、有的是淺黃色，各色均有。

5、舍利」是印度梵語，也叫做「設(shè)利羅」、「馱都」。中文意譯是安徽省太湖縣野果：「遺骨」、「骨身」或「靈骨」，也就是「堅固子」的意思。指的就是死后火化骨灰留下的結(jié)晶石。印度盛行火葬，而火葬后的遺骸，就叫做「舍利」。

6、所謂 舍利子 為個人修行成就之結(jié)晶，原來 舍利子 稱為 舍利 ，后來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)...等各種不一之名稱，其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經(jīng)由火化而得。

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